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阿莱恩·芬基尔克劳特欧洲最早出现于我作为一个新的实体建设 - 没有哪个国家或帝国 - 对,经过两次可怕的战争,争取和平的大陆,欧洲有一个标识,也这个身份是密不可分的民族认同,欧洲,换句话说,是由它的配置文件的多样性表明,在捷克,谁做匈牙利和波兰的知识分子我认识到我永远记住,在打开中欧的悲剧文章米兰·昆德拉的令人心碎的故事:1956年9月,全球电传此消息在进攻发送匈牙利通讯社主任抗议布达佩斯并粉碎他的办公室:“我们正在为匈牙利和欧洲而死”>>同时阅读分析:欧洲的身份是什么

其他欧洲,因为它是所谓,给我看,我属于一个宝贵的易腐文明而且她正在欣赏持不同政见者的英雄主义,我的欧洲没有 - 而且仍然没有 - 听在演讲中出了二十世纪,它致力于永久性地抵御自己的心魔,受经济,道德和法律丹尼尔·孔 - 本迪disembodiment的方式,我出生在1945年,当我的父母隐藏在法国,因为反犹太人的迫害的我一直无国籍十四年,我选择不这样做我的兵役我看来德国国籍,欧洲一直是显而易见的,我认为,S'按照欧洲的身份,我们今天处于一个决定性的历史时刻

我们觉得民族国家正在失去动力;他们要捍卫文明和文化,这是因为世界正在以惊人的速度改变被滥用的想法...锻造的欧洲身份是超越国家的身份,同时保护的文明进步发展的时刻每个国家的欧洲身份是在制定和只能对应身份因为这一个无关用固定身份后民族的性质,它可能是对不太舒服个人归根结底,是欧洲是没有预先确定的身份,这并不意味着它会影响到国家的具体情况相反,它必须共存,如果不能断言本身作为欧洲身份多元化的保证人我们的独特身份除了复数和永久演化大约四十年,欧洲建筑被添加到我们所有其他身份这不是一种明确的欧洲存在方式,而是欧洲人就像法国人不再是法国人的法国人AF欧洲人一样,当然法国人但欧洲和法国责备今日民族的知识精英来袭,国家认同无非是欧洲文明和身份的法国模式等,我们不制造这是上帝和我们之间给我们的,就是有区别在于正确地提醒雷吉斯·德布雷,“我们,我们被迫,我们产生新的,是的,但是从我们已经收到,”让我们为提防身份推定的瘟疫,也够谦虚,让我们认识到债务,并在必要时,以满足身份,它是当洪水肆虐有限性的标志撒丁岛,C'是意大利理事会的主席ui法令全国哀悼日我们没有在布鲁塞尔哀悼D C-B那是错的!有,例如,在意大利七百五十欧洲议会议员地震时默哀一分钟,站起来,做了一个欧洲哀悼AF适当的注意,但这种姿态曾在巴黎没有影响在柏林或哥本哈根的国家是它发生在别人的空间发生在你身上尽管世界的“网真”,这是在推动边界的权力,这是在这个有限的空间中,民主具有意义因此,欧洲治理在承诺重新教育人民时所引发的怀疑和愤怒 其中一个例子是:现在住在意大利的芬兰母亲占领了欧洲法院,欧洲法院命令该国当局将教堂中的十字架移除,即使存在这些物品是崇拜,而是纯粹传承德国卑诗省最高法院做了同样的AF是的,但它在德国和德国第二个例子那样:维维安比较法国的政策面对面的人罗马世界战争委员的大规模驱逐谁也不知道他们在谈论自己的授权,使欧洲国家拖欠CB d维维安改革学校只有提醒的一个“必要的身份特征“欧盟这也是,我的理解是,法国大声宣称,人权即普遍性不应该忘记的是,在空间有罗姆人,保加利亚人,匈牙利人......作为各国政府签署的条约的保证人,欧盟委员会已经做了应有的事情系统地谴责一个国家对某些欧洲公民的不可接受的待遇,以确保所有欧洲人的权利得到有效尊重

与你刚才所说的相反,实现的目的是欧洲民主不仅是有效的,但在我看来,第一政治需要

当我们看到,在法国,我们认为,切尔诺贝利放射云将承认法国的边境,以拯救国家,我们要说的是,欧盟委员会会做的更好,你听,不看,所以,法国可以采取同样的措施为他们的邻居ë什么染指uropéens今天,随着气候的恶化,大多数灾难不会在一个国家发生,我们最近已经看到,有欧洲人团结的感觉,我累了,我们告诉我民族身份,法国民主何时法国成为民主国家

每个人都把1789年的“世界人权宣言”称为法国文明的起点实际上,法国在150年后才成为一个有效的民主国家,拥有投票权因此,妇女在1945年的民主与平等的原则,实现更新之前,只要歧视仍然有效,它正在建设一个民主国家岂不是,欧洲身份,一套需要转移主权的超国家价值观

卑诗省欧洲建设是基于两个基本的价值观:反对法西斯主义和纳粹主义和反对共产主义的斗争,斯大林主义的斗争也就是说反极权主义的欧洲建设的建设希望保护欧洲历史,极权主义和殖民主义的政治空间主权的转移是在民族国家不再能够应对我们所面临的挑战的情况下完成的

正面临着在当代背景下,欧洲的结构应全球化民主化,并确保有效实现其民主价值观的全球技术的所有欧洲人AFA时代的好处,它会,事实上,愚蠢的否认元国家级挑战的存在,当地球被破坏,资源被无情地运行,共同的命运带来了所有的人,但为v面对欧洲单一市场想要确保各地竞争至关重要的危险

这样构成的空间削弱了公共服务,不能防范未来的灾难D C-B但是,自由主义意识形态不会从天而降!如果它已经接管了欧洲,这是因为它是由选举产生的政府,欧洲,欧洲政治工程,正是因为它对应于什么预先存在的,而不是由辩护新自由主义本质以共同农业政策为例 它的成立为,只能确保粮食主权,人们可以正确地批评它已经实施方式的事实,国家缺乏补偿并不意味着的想法共同化农业没有意义但是欧洲不是错的:它是民族国家!农业产业化,是法国和德国,已经推力和今天,什么是有趣的是,在欧洲层面上存在意识形态的质疑国家农业集约化回到公共服务的问题不在于ERA本身,而是它的政策是谁投赞成票的政治势力新自由主义倾向,其挑战公民某种形式的公共服务是否有其他大部分在欧洲,这将另一个策略是不是现在面临着“民主欧洲后,”克服了人民的主权

卑诗省哈贝马斯讲当然是后民主欧洲的,但必须准确继续其民主建设本着这种精神,我说法国的,她放了一百五十年,成为欧洲建设的民主问题是国家的民主挑战镜子指出AF仍然是法国人传递肥皂欧盟委员会主席时,她敢于捍卫文化异常的BC欧洲议会投票反对委员会在那,我们赢了:文化例外没有出现在与美国人的谈判中! AF的好,但我们绝不会感到被欧洲机构的国家是表示,将继续民主的驾驶舱,因为它 - 共存的组织制度的讨论 - 需要共同的语言,初熟常见的,共同的未来,并承诺一个甚至花如果法国决定制止移民提供解决整合的危机和布鲁塞尔议会对象的手段,该机构不会被视为欧洲人民的家,但作为城堡的一部分,在这个词的意义卡夫卡式的选举没有改变欧洲不再是民主的一次,而不是涉及国家,它取代对于后者,欧洲身份是否受到移民的威胁,还是被撤回到其所谓的本质

我拒绝进入太空恐惧绝不能混淆的运动,它涉及欧洲公民在这一点上移民问题的自由而BC,不幸的是,欧洲现在有一个政策堡垒不起作用看看兰佩杜萨悲剧欧洲人,法国,德国驱动,以及所有那些谁说,他们希望调控移民 - 这是说的委婉的方式 - 拒绝在海上移民,我们我们在议会斗争,欧洲机构来阻止农民边框,Frontex,抢救失事船只,而不是让他们死在海上 - 通过不提,政府曾考虑过“可选”在定义Frontex的角色,我会告诉你在兰佩杜萨法国身份的一个精彩的故事,队长Frontex挽救了200余人的记者则有他EQUEST如果这是他的职责的一部分,他回答说,“没有,但是这是我的责任,作为一个人的一部分,这是我在法国海军的教训”这是美丽的,但它返回矛盾官方指南所有AF海岸警卫队巡逻救助兰佩杜萨遇船难者,并远不是一个堡垒,欧洲欢迎数以十万计的移民,每年因此产生的减少移民和家庭团聚但是,尽管这是错误的想象在一个欧洲国家,而不是家庭生活的权利,家庭生活权利的条件可能收紧的问题,这一点,欧洲的法律官方不想考虑这一点,官方道德拒绝考虑可以祝贺 您也可以惊讶地看到,欧洲已经成为已经挣脱了欧洲殖民主义的,不要错过一个机会提醒他的犯罪性质国家的公民的目的地,甚至种族灭绝通过导出其人口,一些非洲国家或马格里布成为转移经济对他们和对我们来说都是灾难性的,因为我们今天生活在双重危机中的危机传播,首先:它不再是学校作为个人,它是娱乐和嘲笑的钦佩美丽的东西危机集成的费用正在蔓延,那么:我们经常听到的20世纪30年代的回报,但什么区别我们在这些黑暗时代不透明的时代,它是共和国失落的领土,公共汽车司机,教师,商人生活在不断的侵略威胁之下,女性被暴虐ES和地方反犹太主义被赋予自由发挥沿恐法症而这是由欧盟理事会的选择了拒绝的那一刻,在宽容的名义,东道国社会的文化优先,通过说“整合是一个充满活力,双向互相接受的成员国所有移民和居民的过程”D CB当我听到关于家庭团聚和移民的这种语言时,我在颤抖!如果我们今天有一群移民,那是因为在20世纪50年代,我们没有足够的劳动力来发展我们的经济而且它是德国的权利部长,而不是教会也不自以为是工会,谁被称为土耳其工人,塞尔维亚,南斯拉夫德国就像有在法国天主教的波兰移民和马格里布我们希望把这个劳动力,但是一个人并不孤单当他在一个国家呆了几年,他结婚,带着他的妻子,他们有了孩子,这就是移民定居和改变我们的方式人口三十年来,我们没有一个整合政策,我们认为它是单独完成的这是整合政策的失败我们的进化能力失败,适应AF相反,我们进化得很快,而不是Ë解决这个问题,我们支持的流程专家,社会学家,法国官员甚至把一个狂热的热情追随欧洲指令所替代融合的概念,被认为过于规范,通过包容性社会的这意味着法国必须向对方开放并认为自己是一个多语种国家,法国人只具有主导语言的地位,而不是回到“庆祝其古体”

确实,目前,关于世俗主义的法律保留了共和主义模式:但是多久了

我是在审判婴儿卢普上诉法院维持了员工的解雇谁曾想穿在工作的面纱根据后者的律师的最后一次开庭是幼儿园的主任认为,本身已通过在发生冲突尚特卢莱Vignes的广大人气的要求放火粉末但这种情况也不例外它是合理地认为会政教分离,早晚判在数字的力量面前退缩是否后殖民多元文化主义威胁法国风格或欧洲风格的laïcité

D CB我们的社会正在发生变化一方面存在退步的威胁,一些与社群退却有关但另一方面,成功整合的例子也是如此多五年,我我是法兰克福的副市长负责移民我自己组织了13年的女孩保护,他们的父母想要结婚,这是违法的,但与此同时,我可以看到夫妻的数量,多元文化社会运作的情况今天,我们必须从内心争取自由,我相信我们都不会定义伊斯兰教所需的世俗革命它将来自那些他们每天都在内心奋斗,通过他们对伊斯兰教的实践我们面临的挑战是如何适应我们的法律 我花了很长的时间来了解有关这个主题的法国和德国之间的根本区别在伊斯兰原教旨主义的争论是相同的强度在这两个国家,但德国,在学校,有女生戴头巾,并且它不打扰任何人辩论中出现了对教师在这一点上,德国公司说没有AF被指责伊斯兰恐惧症的那些谁拒绝服从伊斯兰共和国的要求我们不能用这种诬告被吓倒无法拒绝伊斯兰教求他的人,以适应共和国的法律,它被放在一个平等的基础上与其他宗教和c是世俗穆斯林的愿望卑诗省多元文化社会是一个事实,那些不想要它做谁,我总说这是一体化的今天,C来不及问题就是人们的思想不再只是日常生活中定义的,而且在世界上的全球信息流的情况下,移民失业的儿子不舒服的感觉可以很容易凝结围绕巴勒斯坦的图像和其他地方到如此地步的人来展示声援受害者所以存在该身份可以通过激进的排斥他人的构建情况,结构通过仇恨这种不安全的经验,可能导致仇恨的意识形态并不只局限于我们的时间这种类型的仇恨在20世纪30年代存在于一些法国工人谁觉得资本主义AF科学的受害者人告诉我们,人是在特定的文化背景下人性化的文化,也就是说,生活和思维方式,或者,写罗伯特罗国伟“世界“与大迁徙的集体理解,最不同的文化来在当今的接触和社会科学,而不是帮助我们清楚地看到转而反对人文很大的教训:如果一个社会学家(雨果拉格朗日情况)敢说话“文化冲击”,整个行业就落在了他!多元文化的使徒承认没有现实的文化,通过共同生活的一切困难的不平等解释,但事实却是固执:尽管欧洲走出宗教,伊斯兰教“désécularise”他的有,当然,例外仍然是在同化的时候,异族通婚纷纷扬扬今天是杂交,是一个社群BC去世俗化不仅是伊斯兰教在耶路撒冷例如,犹太社群是很惊人当我看到在法国发生了婚姻的所有人,尤其是在天主教社区,我认为这家法国公司的一部分也受此影响宗教的回归有杂交繁殖的非凡的例子,但也有一些来自各种宗教正统和反动回应社会各界的,如果你不得不引用一个帮助你思考今天欧洲的作者或想法,它会是什么

AF米兰·昆德拉,因为它让我想起了欧洲体现在作品中,山水,城市,纪念碑,而且这将是太好的礼物给希特勒而不是让他的罪行垄断我们的记忆卑诗省于尔根哈贝马斯,乌尔里希贝克和汉娜阿伦特,因为她拒绝任何民族主义



作者:岳庆眦